Idea Transcript
.
STUilIAISLAIIIKA Volume 3. Number 4. 1996
IND0NESIAI{ JouRNAL FoR rsLAMrc sTUDIES
PRNcRSITR AS THE SOTr BnSIS FOR ALL POLITICAL PRNTITS AND FOR
RlI
MNSS
ORCnTIZRTIONS; AN ACCOUTr OF MUSLIMS, RESPONSES
Faisal lsrnail
LtrrnRrune Corurntru SHt'tT|c Elrverurt tru MRmv Htmrtr LttrnRruRr
DOES TRRorrronRL lSLAMtc MRi-Rv
'AtiRruo FArtunn
Edwin Wieringa
Mtsttutu ttrt
Rruo
lrs Applrcnrroru
ltrtoorurswN
FlrwA
Khoiruddin Nasution ssN
021 5.0492
STI]DIA ISTAilIIKA Indonesian Journal for lslamic Studies
Volume 3, Number 4, 1996 EDITOR]AT BOARD:
Harun Nasution Mastubu M. Quraisb Sbibab A. Aziz
Dablan
M. Satria Effendi
Nabilab Lubis M.YunanYusuf Komaruddin Hidayat M. Din Syarnsuddin Muslim Nasution Wabib Mu'tbi EDITOR-IN.CHIEF:
Azyumardi Ana EDITORS;
Saiful Mujani Hendro Prasetyo Joban H. Meuleman
Didin Syafruddin Ali Munbanif ASSISTANTS TO THE EDITOR:
Arief Subban Oman Fatbunabrnan Heni Nuroni ENGLISH I-"ANGUAGE ADVISOR: Juditb M. Dmt
ARABIC LANGUAGE ADVISOR: Fued M. Fachruddin
COVER DESIGNER: S.
Prinka
sTUDtA ISLAMIIG 0SSN 0215.0492) is a iournal published quanerly by rhe Institut.Agama Islam ,Veged (IAIN, The State Institute for Islamic Studies) Syarif Hidayatullah, Jakarta. (STT DEPPEN No. 129/SVDITJEN/PPG/STT[976) and sponsored by the Department of Religious Affairs of the Republic of Indonesia. It specializes in Indonesian Islamic studies, and is intended to communi' cate original researches and current issues on the subfect. This iournal warmly welcomes
contributions from scholars of related disciplines. All articles published do not necessarily represent the views of the iournal, or other institutions to which it is affiliated. They are solely the views of the authors.
Edutin Wieringa
Does Traditional Islamic Malav Literature Contain Shi'itic Elements? 'Ali and FAtimah in Malay Hikaryat Literature
Abstraksi: Banyak ahli tentdng sastrd Melayu klasik berpen dapat bahua pengaruh Persia dikeuhui cukup besar terhadap sastra Melayu tradisional. Ha[ ini terlihat dari sejumlah teks-tpks sastra Melayuyang sangatpopuler, seperti Hikayat Bakhtiar, Hikayat Amir Hamzah, Hikayat Muhammad Hanafiyah dan Kitab Seribu Masalah yan.gdikerahui merupakan semdcdm adaptasi atau bahkan terjemahan langsung
dari
teks-teks Per-
sta.
Persoalan pokok yang ingin diangkat rulisan ini adalah; apakah rerdapatnya pengaruh Persia dalam sastra Melayu klasik itu sekaligus merupakan indikasi dari pengaruh Syi'ah terhadap Islarn Sunni yang berkembang sejak sernula di Nusantara? Persoalan bwbungan antara pengarwh sasta Persia dalarn sastra Melayu tradisional dengan tersebarnya pengaruh Syi'ah di Indonesia sebenarnya telah pernah dibahas beberapa ahli, termasuk di antaranya adalah Barorob Baried dari Universitas Gadjah Mada, Yogyakarta. Te upi, m e n ur ut lYi erin ga, tu li san Bari e d y an g berj udu l "S h i'ah E lem en ts in Ma/ay Literature" ((Jnsur-unsur Syi'ah dalam Sastra Metayu) rnasih belum mdmpu secard, mqakinkan membuktikan adanya korelasi yang kuat di dntard kedua hal di atas. Ini terutama sebab Baried sendiri mendasarkan rulisannya pada katalog-katalog manuskrip lama, yang bersifut umum. Dan, karena itu, tidak cukup mernadai untuk rnengasurnsikan pengarub Syi'ab di bagian tertentu Kepulauan
Nusantara dalarn periode tertentu pu/a. Artikel ini rnencoba mengkaji wlang tentang pengarub Syi,ah di 93
Studia [slamiha, I'ol.
j,
No, 1, 1996
Eduin lWeringa
mempertimbangkan unsur-unsur dtdu Fngdruh sdstra Nusantara dengdn -sastrd
Melayu klasik. untuk kepentingan itu, penuLis
Persia dalam
rn e m us dtkan pem b ah as an p a da ko sm o I o gi y an g ter dap at da lam Hi k ayat
dan melihat pula perdndn ydng dimdinkan 'Ali dan Fatimah dalarn literatur hikayat Melayu. Penulis kemudian membd'has pr dkte k-pr akte k ke agarn d^dn y dn I b i as a di I akukan kaum M us lim Sy i' ah, ' k kan b erb agai s epe r ti per i n gatan h ari A ry ur a, y dn g i ugd um urn dipr akte kelompok mdsydrdkat Muslim Sunni di Nusantara. Kosmologi sastra Melayu ydng dibahas penulis di sini adalah yang terdapat da[am Hikayat Nur Muham mad, sebuah teks yang diklairn seba[ai diterjernahkan dari bahasa Persia. Dalam hikayat ini diceritakan tentdng bagaimana Nur Muhammad yang dicipakan Allah dalarn bentuk yang suddh dimanusiauikan, persisnya dalam bentuk burung yang rnembuat dunia tercipta tatkala tetesan air menetes dari tubuhnya. Cerita tentang "burung" inilah diadaptasi dalarn sastra Melayu sebagai 'burung pingai", yang merupahan citra dari "ruh Tuhan". Dalam konteks iii, penutis kernwdian membahas kedudukan "nur" (cahaya)
Nur Muhamm
ad;
dal am pandan gan Syi'ah.
Salih satu argumen yang paling rnenarik dari artikel ini adalah
tentnng dpd yan g disebut penulis sebagai " de-Syi'ahisasi" literatur hikayat
di duiia Melayu. Menurut penulis, seluruh literatur hikayat di
sebagiannyd. dipenStruhi sastra Persia itu- agaknya dihasilkan pada masa'masa awal klamisasi. Kenapa dernikian? Karena cerita-ceria yang terdapat dalam hikayat-hikayat tersebut san gat menmik bagi orang-orang Melayu yang baru masuk Islam. Popularitas sasna
Nusantaralang
Melayu yang dipengaruhi sastra Persia ini sernakin rneningkat ketika Islarn melakukan penetrasi lebih /uas di Nusantara; melalui bahasa Melayu, sastrd yang dipengaruhi unsur-Ltnsur Persia tersebut menyebar dalarn literatur Nusantara lainnya yang menSSunakan bahasa Aceh, Minangkabau, Jawa, Sasak, Sunda, Makasar, Bugis dan lain-lain. Tetapi dalam perkembangan lebih laniut, ketika hikayat'hikayat tersebut diabadikan dakrn bentuknaskah, hhususnyaseiak abad 19, maka terj adi lah " de Sy i' ah i s asi " s as tr a M e lay u ter s e b ut. H asi lny a, ti dak b any ak lagi "pengaruh Syi'ah" dalam literatur sastraMelayu secdra keseluruhan. Misalnya saja, 'Ali bisa tetap saja disanjunS, ndmun 'Urnar yang -
sebelurnnya dikutuk,
kini ridak lagi digambarkan begitu ne7*tif. Bahkan
kutu k an ter h adap' U m ar dib uan g dari s asn a Me lay u. D e n gan de rni ki an terjadi "netralisasi" unsLtr-unsur Syi'ah, sehingga kaum Muslim Sunni di Nusantarapada umumnyd tidak lagi mernpunyai keberatan terhadap pen garuh P ersia tersebut. Stud;d Isldmikd, Vol.
i,
No. 1, 1996
l+i,r-ts-t
!i..s.,rlt'rll qf X[oIl e#llllllll
4rd
alrll Ja
e{LEr $&.f iis*;.riill gl-l*Jl &.ftl 4+ttlotl Jc43Il att4 srs
i-;jt
o-u r--dl .syylt ,.7rlt ; JFa*A\ y ,6 :i,.dj3ll W ),t'-- Lylt lj-o .c;r+tiJl .s;-i)lt .7r!t ..r.t"o ,6 ttd 4J s-JLiJl ,1L-& o*K- Ji-t ;X-:Jl ;r-Kt cs;a}Il .-,:!l .:)\.,a.*-; dr" )-\r Jlt ,ri
ftr,lt aJi-.,iJl .:15: a;'-> r^i AK-r ,i;* y\ qK-_r .o*-,,61 *r(t cr ;/,V e)- )i .*-,,l,iJl lri;Jl .l*y J^ tUil .-u to;;,-ti *;.r:lt i*U!t ;JtJt Ft Jl /-,.:l"- JJ! *.i-Jl c-* t-f s,J,U> ,,-_-r-iJl .sy)ilt *rlt t-,. ; .f Jr'trll l* .,r ql.rJl .r *:$1 ctr,l .rJl C)\-)1 .,le a'r:Jl ++.
ta;i
-,r!t .rle cf:l,iJl .7rYt ,yl; "as a;),\*ll "t(* ,t! iJ,n.:Jt rt-:;rl ;;,-*; a-e e..*JL |JJU r; elrl ; !**;;u1 d C. csJ$;Jt
c;y-1-11
"*rit
c(Gajah Mada) ,tl_r-:-c
l:l- t.-G a-*."1*.f r.:! o)t)t\:t-"!t g+ *-At
c.; *-,,!
a+Lf
>-f -y. J)-u-!t ot-:! 95
,,rl cSVieringa)
-r-.r
Studid Isldm;ba, Vol, -t, No, 1, 1996
\-^-brt),rJc oh
C.lu*{ u)
5il, ,V;t{A
Stti'on Elenents in AlalEl:jterature
Eduin Weinga
.!{rfJl dr{r/!l ;-ry.,t;-)\ JUlt ! JJJJJ ca"1,;,^'Jl &.., U.r:Jt ar--riJl a:,L-iLl !51 ftatalog) aJ)\t{ ob i-:.- i-r, .,r: ,[r-;!f € + -V e 4-i'il i]n Cf c JU:-!l ui sy u.tS- .,l ;:;,*-/1 .r.o to qjl(Jl kj'.+. .,:Jl tA>{1t a*:!t a",t'Jt ia;jl o.r-^ ...,rr .4-JUJI ;iul dr-. aJ+p V! c"A ldJl ar.Jl (r.-e
*: ,*s Uu!-,to u J|ll / Ut a qt-(l-t .ruf e^:;:f
tiL.(.Jl
t-5
S -.rr,,ril .r)!! .:ji; s k.z,.r $:J1- J""rtVt i .:!tf-t-l 6-l\ .*?nl JJJ; ,J! ,t dJiS i;LJ,; .1').-!1 J,rl;i )r+ G ort*\ cJ-.:.rii cy)\-it a.Yi ,-s"rj a-zL- g:L- LA;JJSJI crt"K-J-l; or.>) .sy-)\ll .r:!l ;rp oL.Li.-r., r)\-)1 .r-i:lrrl r; .,-JLilI .-,.:!!
-U
cj.tii
"iJt
Studia klamika, VoL 3, No, 1, 1996
Isbm ic Mala-'t Li terature
tsl
'^;ilt
f ,[+,lt :l-+1 i
o>*
ey C* C)-)t il,.Jt .Er=Vl J,..rr!l oLji "-5 up or:":;l $ $-JuJl or!! ji; t4t:i LtrJ.) f\E-)\Et's.Jt-U, isGsJiL